close
因為最近實在太沒心情做整理了，但這本書的內容實在太讚了，所以就把筆記做分享囉。
《愛上浪漫》這本書和《我談的那場戀愛》調性相同，只不過這次由女方的角度出發，
雖然結局相同，但是有同樣的深度與廣度！
|
福樓拜的心智就像是「記載兩項記事的簿記」，兩個互不相容的特性就像鐵軌一樣平行。他常想望著兩種事情，常常說是一回事，作是一回事，還不是以被稱做一隻「奇怪的動物」。 崇拜禪學的靜謐←→常常發脾氣 積極保有良好的組織力←→常常很晚才再打電話 捐錢給精神慈善機構←→不太能忍受傻子 有時候很迷人←→隔天卻變得冷漠 能夠心領神會←→卻又自私的不得了 對關係有自己的見解←→對自己的關係盲目不已 |
感覺很像是希特勒茹素卻又殺人無數的感覺，原來這就是所謂的福樓拜的心智阿！
| 有些人就是完全不知道自己有多惡劣，因此他們對「了解」這種事，就概念上來說一點挑戰性都沒有。還有那些沒那麼容易打發的人，因為他們自己多多少少知道自己何以惹人厭的原因，他們是自己的評論家，因此完全不被外界的攻擊所影響 |
討人厭的人往往不知道自己討人厭的原因，因為它們從來不把那些原因視為問題。
| 斯湯達爾曾悲觀地說，愛情中，總有一方較愛著另一方，因此這也表示關係中總有權力在誰手上的考量。只有當雙方都能在秤上放上相同的砝碼，只有當一個人說，「我愛你，」而另一個人也自然而然的說，「我也愛你。」大家才能忘卻權力的存在。 |
愛情，是一場權力的競爭。
| 愛情直角解釋了對某人或某事的熱愛。A愛B，但是B比較關心C。B顯示的興趣不會讓B使人產生反感，B對C的注意反而加深B的優點。就某方面而言，A愛B，因為B為了C而分心，因為B有好品味，認為A不值得傾聽，因為C擁有A─這個一點都不欣賞自己的人─不確定自己擁有的優點，但是可能因為B的沉思而覺得自己也有了關聯。 |
思考自己的愛情是不是一種崇拜關係，如果是，趕快脫離。
| 學術受虐性反映了一個形而上的偏見，就是真理是很難得到的寶藏，能夠輕易看懂或學會的東西，一定是過於輕浮或是不甚合理的；真理應當是一座需要攀登的高山，危險難爬又難以征服。在圖書館閱覽室的昏黃燈光下，學術界的格言就是：一篇越折磨我的文章，必然有更大的真理。 |
這實在太中肯了
| 都市外表下的守舊幼稚思想，艾瑞克和同事正在展現古老的儀式，以他們在性方面的需求取代情感方面的需求，來減少彼此依賴的重量。 |
果然男人還是要保有自己膚淺好色的一面阿...
| 焦慮在社會壓力和期待之下反應了個人的恐懼。我會如我伴侶期待的那樣有趣嗎？我會符合那些我愛的人的期待嗎？ 因為這些焦慮聚集在個人與社會間那層敏感的薄膜，一個人總會在無法告白時想像著寂寞，因為團體中沒有人能了解因為其他人所引起的恐懼。 「我現在嚴重焦慮，」對方卻疑惑關心的說，「甚麼意思？有甚麼好焦慮的？」而因為我們都嘲笑那些讓我們焦慮的人事物，無法強調焦慮讓我們沒有辦法產生一種幽默感。 隨之而來的就是心智問題和人類學的問題了。 |
| 一但艾莉絲排除那些愛情短暫的標準後，還剩下甚麼呢？還有甚麼能被愛的？既然他已經排除了肉體、智慧和資產？ 就像笛卡耳一樣，所剩不多了。她只剩下純然的意識。一個存在的核心，想要只因為自己存在而被愛的渴望。 怪不得她一直買化妝品。 |
有甚麼東西不會隨著時間或運氣而逝去的？
| 艾利斯認為一本書能改善她生活的時候，才覺得這本書值得一看。在那些受過教育的文學批評家眼中，她可能因此犯了讀者最大的罪惡─她對那本書有所求。 然而，讀者不應是有所追求的，書應該是沒有目的的─吸塵器和油唧筒是有目的的，但不是說藝術僅單為藝術存在嗎？ 我們應當記得納博可夫嘲笑那些想曾小說裡學到東西的人─學到東西！那不是希望吃魚子醬止餓嗎？ |
| 八卦是信任的一個課題：當人覺得自己可以自在的八卦時，顯示他們覺得有人可以了解他們的嫌惡。這是一種共謀的舉動。 |
| 痛苦/問題 ─帶來→ 思考 (智慧型) 尚福爾：「思考撫慰了一切」 思考 ─ 帶來→痛苦/問題 (自然主義型) 盧梭提出一個哲學家窗外發生的謀殺案，這位哲學家「只跟自己爭辯了一會兒，免得天性認同這位不幸的害者」 |
全站熱搜
留言列表
專業 (7)
